「心印傳承 感應道交 涅槃妙心 放心」，是什麼？
1.心印傳承
●「心印傳承」，是什麼？
＊「印」，就是印鑑，是一種「證明它是真實不假」的印鑑。
＃「心印」，就是心的印鑑。
○「心印」，就是如如不動的「真心」。
○「真心」，是指「本心、佛性、自性、如來、真如…」等。它是一切所有相的共同性體。故云：「唯心所現」。
○「真心」具有下列特微：
《六祖壇經》中惠能說「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法」。
《心經》則云，「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」。
●「印心」，是什麼？
＊「印心」的作用，就是印證他的「知；見」是否正確？印證他「悟道」是否正確？印證他所悟的「道」若與「如來真實義」是否相契合？印證他所悟的「知、見」與「佛知佛見」是否相契合？
＃「正確的道」，必須與「如來真實義」相契合。
＃「正確的知見」，必須與「空有；佛知佛見」相契合。
＊「以心印心、心印傳承」，是檢驗有沒有「開悟」的根本方法。
●《憨山老人夢遊集》云：「達摩西來，單傳直指，以心印心」，是什麼？
＊達摩祖師西來傳法的「方法；標準」，就是「單傳直指，以心印心」，故《宗鏡錄》云，「祖佛相傳一心之法，以心印心，不傳餘法」。
＃《景德傳燈錄》云，「自如來付法迦葉以來，以心印心，心心不異」。
2.感應道交
●「感應道交」，是什麼？
＊「感應道交」，就是「心心感應；心心共嗚；心心共振」。
＃「感應道交」的異名，就是：「以心印心，心電感應，心心相應，人同此心，心同此理，母女連心；共鳴…」等。
＊從科學的角度來說，「感應道交」，是指兩個不同的「訊息波或訊息場」之間的「共鳴；共振」，但其必要條件是兩個「訊息波或訊息場」的「振幅、波頻、載體能量」要相當。
●「用心若鏡」，是什麼？
＊「用心若鏡」，是指「心」像「鏡」一樣，有什麼「物」就照什麼「像」，但不照餘物，不留映像。
＃「用心若鏡」，就是「感應道交」，所以「事來則應，過去不留」。
＃證得「用心若鏡」者，就是證得「對境不落境＋對心不住心」；就是證得「了了分明＋無事無念＋生心無住」。
＃證得「用心若鏡」者，就是證得「大圓鏡智」，證得「無上正等正覺」。
○用心若鏡的「鏡」，就是大圓鏡智的「鏡」。
●「用心若鏡 vs 感應道交」，是什麼？
＊用心若鏡的「鏡」，是指「心」像個一塵不染的「大圓鏡」一樣，當然「事來則應，事過不留」。
＃用心若鏡的「心」，可以比喻為「無成見、無意圖、無喜貪、無信仰、無理想、無觀念…」等，故一塵不染。
＃用心若鏡的「心」，依《金剛經》的標準，已證得：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，較高層次者，則證得：「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」。
○依《指月錄》玄覺禪師的標準，此「心」已證得：「恰恰用心時，恰恰無心用﹔無心恰恰用，常用恰恰無」。
＊《憨山老人夢遊集》云，「聖人用心如鏡，不將不迎，來無所粘，去無蹤跡，以其至虛而應萬有也」。
＊《肇論疏》云，「聖人用心如鏡，影動而體寂，影隱而形彰」。
＊《莊子》云，「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」。
●「凡夫；真我」之間不能產生感應道交，是什麼？
＊因為「凡夫」和「真我」之間的訊息波及訊息場沒有「共振；共鳴」。
＃「真我」的訊息場是真接「由體發用」，其波幅的微細度在「次次次原子」，稱它為「一即一切，一切即一」的訊息場；「超微細」的訊息場。
○「凡夫」的訊息場被「妄想、分別和執著」染污，故「振幅、波頻和載體能量」不同於「真我」。
3.正法眼藏；涅槃妙心
●「正法眼藏；涅槃妙心」，是什麼？
＊世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊云，「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉」。
＊「正法眼藏」，就是：「清淨佛眼」，亦名「如來心眼」。
＃正法眼藏的「藏」，可以是「寶藏」，也可以是「袋子」。
「涅槃妙心」，就是：「如來性體；如來心體」。
＃「涅槃」，就是「涅槃寂靜」，就是「不生不滅」。
○依六祖惠能的說法，「涅槃寂靜」，就是「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」。
△《五燈全書》(卷34-120)云，「于心所生，即名為色，知色空故，生即不生。盡大地是正法眼藏。盡大地是涅槃妙心，實相無相，微妙法門」。其實，這就是「心、佛、眾生三無差別」的寫照。
＃「妙心」，就是「能生萬法；空中生妙有」的那顆心。
●「拈花示眾」，是什麼？
＊「拈花示眾」，就是捧著花和太家見面。
4.放心
●「放心」，是什麼？
＊「放心」，就是放下「妄想、分別、執著」的心，讓真心透露出來。
＃「真心」與「妄心」，是一如的。
參見：「本心 vs 妄心」的示意圖
＊孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已矣」的「放心」說，和《金剛經》的「無住生心；心淨則國土淨」說，具有相似的意思。
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