「明心 見性 六即佛 理悟」，是什麼？

「明心  見性   六即佛   理悟」，是什麼？

1.明心

●「明心」，是什麼？

＊「明心」，就是心地被「色受想什識；貪瞋痴慢疑；…」等污染的程度，依方便說，大約減輕了大約15%～20%，但尚未「見性」。

＃「明心」，是「見性」的必要條件！

＃「明心」，必要條件就是：「萬法放下（約70%）」。

＊「明心」，就是「明白事實真相」。也就是「對宇宙萬有的緣生緣滅；對心的性能；對意識心的功能；…」，全部理解。

＃「明心」者，知道「本心；真心；自性；真如…」就是如來性體，是絕對的、獨尊的，而且意識心的「我相、人相、眾生相、壽者相」減輕很多。

＃「明心」，就是能明白《壇經》所說的：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法」等的內涵。

＃「明心」，就是能明白《心經》所說的：「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」。

○「明心」是有位階的（約在天界的初禪天～四禪天），可以依「心地清淨度」來區分，如上表所示：

●「妄心」，是什麼？

＃「妄心」是「明心」的對立面，是障礙「本心；真心；自性；真如…」的元兇。依方便說，「心地淨化率」達到（15%～30%）者，才能「明心」。

○「妄心」是依附「本心；真心；自性；真如…」而緣起的，其內涵包括「妄想＋執著；諸行有常；諸法有我」，故稱為「生滅心」。

△「妄心」會障礙「本心；真心；自性；真如…」的作用，就像黑雲障礙陽光一樣。

＃「本心；妄心」是不二的，是空有一如的，故《宗鏡錄》云，「如金作器，器器皆金，如鏡現影，影影皆鏡」。鄭老師則說「全波是水；全水是波」。「波、水」本來是一如，因此從「波」可以找到「水」。

參見：「本心 vs 妄心」的示意圖

2.見性

●「性」，是什麼？

＊「性」，就是「本心；心；佛性；自性；如來…」，衪的性體就是「體大、相大、用大」的「體大」。而且「體相用」三大一如。

參見：08【性；自性；佛性】

https://drive.google.com/open?id=1sLS76ggR1p-3X99murAbZV5CIKC0uX3iL1afwH5zBsQ

＃依《大乘起信論》云，「體相用」三大的名相和理論，是中國佛教所創造，南傳與藏傳佛教都不談。

參見：【「體相用」三大示意圖】

●「性在何處」，是什麼？

＊《指月錄》卷四的一段對話，國王問說，「性在何處？」。

＃波羅提回答說，「性在作用，王自不見？」。

＊  國王又問，「於我有否？」。

＃提回答說，「王若作用，無有不是，王若不用，體亦難見」。

＊上面的對話告訴我們，   從「相大、用大」即可「見性」。

＃《金剛經》說，「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。唐 龐蘊居士亦說，「一花一淨土，一葉一如來」。佛則說「眾生是佛；心佛眾生三無差別」。

●「見性」，是什麼？

＊「見性」，就是「開悟；找到自己的真心；見到如來；見到佛；見眾生是佛；見山色無非清淨身；見到即心是佛；見到自性彌陀…」。

＃「見性」的層次就是「悟空 →悟能 →悟淨」。

＃「見性」，依《金剛經》的標準是「初果羅漢」，那是萬緣放下約70%，亦即了掉第七末那識，尚有第八阿賴識存在於心中（即三細項的法界）。

參見：03畫【三界】

https://drive.google.com/open?id=1pcVuEliWajcQ5TtILChrtRS2vQ2xnh0_IXX6nvQ3JLA

＃「見性」，就是證得：「了了分明＋無事無念＋生心無住」的生活經驗。

參見：07畫【見性】

https://drive.google.com/open?id=1mhnM_wWCaTGBVB18RphZsmfGw_AJiPr1douTvzw9Dzs

●「見性的條件」，是什麼？

＊「見性的條件」，就是「萬緣放下；絕對一心＋眾生是佛；心歸零；了了分明＋無事無念＋生心無住…」。

＃依《金剛經》的「見性的條件」是：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。

●「見到如來」，是什麼？

＊ 「如來」，其「體大」是「實相無相」的，當然不能用「肉眼」來見，但是可以用「佛眼」見到。

＃ 見如來的「見」，《心經》稱它為「照見」，是屬「無上正等正覺」的見。其實『觀』「相大；用大」的「自受用；自內證」，亦可以「見如來；見性」。

參見上頁：「觀、覺、見」相關功夫位階及心念波微細度示意表

●「信願行」，是什麼？

＊淨土宗認為「信願行」可以幫助凡夫：「帶業往生；見性；見如來；見自性彌陀」。

＃「信」，就是「信眾生是佛：信阿彌陀佛的願力」。

＃「願」，就是「願眾生是佛：發往生西方極樂淨土的大願心；發堅固作意的心」。

＃「行」，就是「行眾生是佛；行『不懷疑、不中斷、不夾雜』的專念阿彌陀佛」。

○「見性」，就是「見到自性彌陀」。

3. 證果

●「證果」，是什麼？

＊「證果」，是「證得果位」。最高層級的「果位」，就是「成佛」。

＊「證果」者，必然「悟空 →悟能 →悟淨」，證得「佛智；無上正等正覺；阿耨多羅三藐三菩提」。

＃「證果」者，是有層次上的不同，可以是指「六即佛」中的第五個「分證即佛」和第六個「究竟即佛」。

參見：04【六即佛】

https://drive.google.com/open?id=1grGgckoFyxr-1OXos4FmMBAul6Brdk7A4NMhb7PWQkQ

 

●「初住菩薩」，是什麼？

＊ 「初住菩薩」，代表初住位的菩薩。

＃從「初住菩薩」到「佛」的位階，共分為：「十住、十行、十迴向、十地、等覺」等四十一個層次的「菩薩道」或「法身大士」。

○一般經典所說的「證果位階」。

參見：【成就佛道的示意圖】

●「理悟」，是什麼？

＊「理悟」者，對「宇宙的真相」了解，可以「悟空」，但未必能「悟能；悟淨」，故「見性」的層次是有不同的。因此《楞嚴經》才說，「生因識有，滅從色除，理則頓悟，乘悟並銷。事非頓除，因次第盡」。

＃

＃從科學角度來看，「理悟」者只能涉及到「邏輯推論的知」，但無法推論：「不實不虛、空有不二」的相關道理。

○「理悟」者，只涉及到二元論的「理、事」。因此「此悟」是屬於「境界般若」，不是「實相般若」。