「一切法從心想生 真心 心能 妄心 唯心所現」，是什麼？
1.一切法從心想生
●「一切法從心想生」，是什麼？
＊「一切法」，代表宇宙萬有，包括：「貪；瞋；痴；慢；疑；心跳；脈博；呼吸；思惟；心念；酸痛；排泄物；身體；山河大地；基督教；天主教；…」等。
＃「心想生」的「心」，代表「妄心」，但是「妄心」中卻含有能生萬法的「真心」。
＃「心想」，是否會立即產生果報呢？
○就世間法而言，因為受到「因；緣；時空」等變項的影響，當然不一定會立即產生果報。
○就「一真法界」的因果觀來說，「心想」是不受「時空」變項干擾的。
○在「佛地」，是無時空相，是故「因果不二；因果同時」。
＃「一切法從心想生；一切法皆從因緣和合生」，最佳的說明莫過於《楞嚴經》所說的：「無明不覺生三細，境界為緣長六粗，遂成五陰六結，根局於塵，生死輪迴，不得自由」。
參：03【三細；三細相】
●我想我是佛，但我仍然是我，為什麼說：「一切法從心想生」？
＊「心想生」，「妄心想」，必須配合「智慧；行動；因緣」，才能完成圓滿的「心想生」。
＃「我想成為佛」，則當下必須「萬緣放下；一法不立；達到清淨心＋平等心＋正覺心」，才能成為「佛」。所以說「天下沒有自吃的午餐」。
參：08【佛；佛性；本來；本心；本來面目】
2. 真心
●「心想生的『心』」，是什麼？
＊佛法上講的「心」，一般而言，可以指「真心；妄心」。一切法從心想生的「心」，亦復如是。
＃「真心」，具足「遍週虛空法界；如如不動；能生萬法…」等的特性。
＃「妄心」，只是「真心」的所有相，但兩者是「不二」的。
○「妄心；真心」之間的關係，有人形容它像「穀 & 白米；波浪 & 海水；影像 & 螢幕；…」之間的關係一樣。
○「妄心」，就是「意識心」，充滿了「妄想；分別；執著」。「妄心」障礙了「真心」；「妄心」不能生萬法，只是能生「一法；二法；三法…」而已。；「妄心」不能生「般若；智慧」。
參見：【「真心 vs 妄心」的示意圖】
●「般若；智慧 」，是什麼？
＊「般若」，就是「真心；佛性；本心」起作用的果報。依《六祖壇經》所說，「般若」就是「心量廣大，遍周法界。用即，應用便知一切。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯」。
參見：10【般若；般若智慧】
＊「真心」，就是「一法不染的心；絕對一心；唯一的心；實相無相的心…」，它的異名有：「一真；本心；本來；佛性；佛心；自性；如來性體；真如；實相無相；本體…」。
＃因此「真心」所想到的、所看到的、所接觸到的…，都是「一；一體；眾生是佛；心佛眾生三無差別」，故《心經》云，「色即是空，空即是色﹔受想行識亦復如是」。
＃依《金剛經》的標準，「妄心」所想到的、所看到的、所接觸到的…，都是「我相；人相；眾生相；壽者相」。佛家稱此為「四相」。
參見：05【四相；空四相】
●「真心的特徵」，是什麼？
＊依《壇經》的說法，「真心；佛性；本心…」的特性是：「何期自性本自清淨？何期自性本不生滅？何期自性本自具足？何期自性本無動搖？何期自性能生萬法？」。
＃依《心經》的說法，「真心；佛性；本心…」的特性是：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」。
＊從科學角度看，「真心；佛性；本心…」所形成的訊息場，是以「零點能量為載體」的訊息場。它的振幅微細度約為「次次次」原子的大小，它是「宇宙萬有」的源頭，故稱它為「本元訊息場」。
●「大圓鏡智」，是什麼？
＊「真心；佛性；本心…」起作用，就像「大圓鏡」一樣，有什麼照什麼，但「鏡子」本身則「如如不動，不沾一法」。稱此種智慧為「大圓鏡智」。
＃所以，佛家要求修行者要修成「對鏡不落鏡；對心不住心」。
●「一月應千江，千江月影各不同」，是什麼？
＊「真心；佛性；本心…」具足「大圓鏡」的特性，可以「應現」萬有的一切相，諸如：「形像；因緣；過去；未來…」等，但本身不沾染所「應現」的任何相。所以古德常用「月亮」代表「真心；大圓鏡智」，千江上的「月影」代表「眾生」，故云：「一月應千江，千江月影各不同」。
●「心能」，是什麼？
＊「心能」，是「心的能力」，亦即「大圓鏡；如來性體；真心；佛性…」起作用的「性能」。又稱為「真心的能力；心的能力；自性的能力；佛性的能力…」。
＃「心能；性能」，具足「能生萬法；一即一切、一切即一」的特性，故又名「般若；大智慧；般若知慧；…」。和「俗智俗慧」是不同的。
○「心能；性能」，具足「空；有」轉化的能力。
「空；有」的轉化能力，又稱為「感應道交」的能力，科學上稱為：「共振；共鳴」。
參：04【心能 vs 功能】
參見：「般若智慧 vs 俗智俗慧」，是什麼？
3. 妄心
●「妄心」，是什麼？
＊「妄心」，就是被「妄想、分別、執著」所綁架的「真心」。就像「月亮被雲遮住；白米被穀殼包住」那樣。因此「本自清淨、本不動搖、能生萬法…」的能力變弱了，也變質了。
＃「妄想」，產生「無明煩惱」。
＃「分別」，產生「塵沙煩惱」。
＃「執著」，產生「見思煩惱」。
＊「妄心」，又稱為「心意識；意識心；識心」，其主要的成分是「妄想；執著」。
＃「妄心」，是「一念無明」感應如來性體後所「應現」的所有相，所以它是「虛妄相；生滅相」。
○「妄心 vs 真心」的關係，猶如「海浪 vs 海水；穀殼 vs 白米」的關係，故《教觀撮要論》云，「全波是水無同異，全水為波沒後先」。
＃心意識的「心」，代表第八意識（即：阿賴耶識）。
＃心意識的「意」，代表第七意識（即：末那識）。
＃心意識的「識」，代表第六意識（即：了別識）。
＃「前五識」，則是指「眼；耳；鼻；舌；身」。
○所以「妄心」的內涵包含了「第八意識、第七意識、第六意識」，以及「前五識」。見：「八識相關內涵 vs 修行」示意圖，如下：
參見：04【心意識；識】
●「妄想」，是什麼？
＊「妄想」，是指「妄心（心念）到處攀緣；心不定…」的行為，緣生無量無邊的「無明煩惱障」。
＃「妄想」，是如來性體所「應生」的所有相，具足「生滅相；虛妄相」，故具足「不真；不覺；迷」的特性。
＃《楞嚴經》說：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉」。
＊馬鳴菩薩在《起信論》說，「本覺本有，不覺本無」。
＃「不覺」，就是「妄想；妄心；無明；迷；痴」。
＃「本覺」，就是「如來；如來智慧」本具的覺性。
●「妄想會自纏」，為什麼？
＊「自纏」，就是清淨心被自己的「妄想心；執著心」綁死。
＃當「妄想心；執著心」黏在一起產生交互作用時，會產生極大的力量，綁死自己的清淨心。一般稱此現象為「心病；神經病…」。
○《楞伽經》說：「妄想自纏，如蠶作繭」。
●「識心像萬花筒」，為什麼？
＊「識心；妄心」，它的主要元素是「妄想；執著」，因此當「妄想心；執著心」纏在一起產生交互作用時，其果報就像「萬花筒」一樣，「見境生念，念中再生念」，永無止境。故《楞嚴經》云，「無明不覺生三細，境界為緣長六麤（粗）」。
＃站在「菩薩；見性者」的角度來看，「宇宙萬有」都是被「識心；妄心」緣生出來的「萬花筒；虛妄相」。站在「佛地」的角度來看，則「一真一切真；眾生是佛」。
○「萬花筒」，是一種光學玩具，往筒眼裏一看，就會出現一朵美麗的「圖樣」。將它稍微轉一下，又會出現另一種「圖樣」。不斷地轉，「圖樣」也不斷的變化，所以叫「萬花筒」。
○對一個完全「見性開悟者；佛」而言，「宇宙萬有」都是清淨法身，故云：「一花一菩提，一葉一如來；眾生是佛」。
4.「真心；妄心」是一如
●「真心妄心是一如」，為什麼？
＊「妄心」是「本心」的所有相。在十法界，有分別相，故「妄心 vs 本心」是「二」。但在一真法界，「妄心 vs 本心」是「一；一如」。
參見：10【真心 vs 妄心】
＃《壇經》云，「不悟時，佛即是眾生；一念悟時，眾生即是佛」。
○當「眾生；佛」是「二」時，雖然處在「同一時空」裡，但眾生是眾生；佛是佛。但當「一念悟」時，則「眾生；佛」是「一；一如」。
＊「金」，和用金製作的「金器」，形樣雖異，但它們都具有相同的本質，具有相同的「訊息波微細度」，所以是「一；一如」。故《宗鏡錄》云，「如金作器，器器皆金；如鏡現影，影影皆鏡」。
＃《萬法歸心錄》云，「如金作器，器器皆金；似火分燈，燈燈是火」。「金；器」是「一；一如」，「火；燈」也是「一；一如」。
○「水；波」是「一；一如」，故《教觀撮要論》云，「全波是水無同異，全水為波沒後先」。
＊ 「金與器；鏡與影；水與波；…」，都可以代表「真心 vs 妄心；性 vs 相」，它們都是形影不離，當然是「一；一如」。
參見：【真心與「識心、妄心、萬法間」的關係示意表】，如下：
5.心外無法，法外無心。
●「心外無法，法外無心」，是什麼？
＊佛家說，「宇宙萬有」都是「唯心所現；唯識所變」。因此「心外無法；法外無心」。
＃「心」，就是「本心；真心；如來…」。
○「唯心所現」，是指由「真心」所應現的，亦即「照什麼就應現什麼」。
＃「識」，就是「心意識；意識心」。
○「唯識所變」，是指由「識心」所轉變的。
參見：11【唯心所現，唯識所變】
＃「宇宙萬有」，是指一切法，包括「想法、心跳、呼吸、排泄物、身體…」等都是。
○「宇宙萬有」，都是「本心；真心；如來；如來性體；自性…」的所有相、虛妄相。故「放下所有相、放下虛妄相」，才能見到「本心；真心；如來…」。因此永嘉云：「不見一法即如來，方得名為觀自在」。
○《金剛經》云：「凡所有相皆是虛妄，苦見諸相非相，即見如來」。
＊《心賦注》云，「天下最親，莫過心也。所以一切法從心所生，離心則無一法」。
＃《宗鏡錄》云，「一切法從心起故，所起無體」。
●「一切法皆從因緣和合生」，是什麼？
＊《大智度論》云，「一切法從因緣和合生，各個無自力。般若波羅蜜知諸法各個無自力，故無自性。無自性，故空」。
＃一切法「從和合生」，無有自性，故無有實法，名為「佛法」。
●《金剛經》云，「所謂佛法者，即非佛法」，是什麼？
＊所謂「佛法」者，都是因緣和合生，都無自體，都是生滅相，故云「即非佛法」。
＃「即非佛法」，就是要放下佛法。
＊所謂「佛法」者，代表「有」。「即非佛法」者，代表「空」。「空有不二」，代表佛法的基本原理。
＃《金剛經》云，「所言一切法者，即非一切法，是故名一切法」。
●「不識本心，學法無益」，是什麼？
＊「本心」，就是「真心；如來；如來性體；佛性…」，就是宇宙萬有的「本體」，或稱為「本元訊息場」。故學佛的目的，就是要恢復「本心；真心；如來…」的應有性能。若沒有恢復「本心；真心；如來…」的應有性能，則仍然在無明當中，沒有達學佛的目的，所以說：「學法無益」。
＃學佛的目的，就是要了掉一切心，找回「真心」，得大自在。故佛家常說，「若無一切心，哪來一切法。若無一切心，何妨萬法常圍繞」。
○《六祖壇經》云：「三界無別法，唯是一心作，若人識得心，大地無寸土」。
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