「轉識成智 轉靈成心 轉的方法 大圓鏡智」，是什麼？
1.轉識成智
●「轉」，是什麼？
＊「轉」，簡單的定義就是「轉變；改變」。
＃就「體相用」三大而言，「轉」只能轉「相大；用大」，「不能轉體大」。
＃佛法中「轉」的機制，就是「萬緣放下；心身歸零；一切法不用；離名離相；看破＋放下；觀＋離…」。
○「一切法」，包括「身；心；念；神；靈；山河大地…」。
●「識」，是什麼？
＊「識」，就是「真心有感」而應生的「所有相」，是「虛妄想」。故《楞嚴經》云：「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」。
參見：03【三細相，是什麼？】
＊「識」，可以指「五蘊」。見下表：
＊「識」，亦可以指「意識心；妄心；心意識；學習意識…」。
＃「識」，若指「意識心」，則涵蓋「第八阿賴耶識、第七末那識、第六了別識」，及「眼耳鼻舌身」等五識。
參見：04【心意識；識】
○「識」，若指「心意識」，則：
「心」代表「第八阿賴耶識」。
「意」代表「第七末那識」。
「識」代表「第六了別識」。
＊「識」，若代表「第七末那識」，則它會綁架「真心」，主宰一切，故稱為「唯識所變」。
參見：11【唯心所現，唯識所變】
●「智」，是什麼？
＊「智」，就是揩「般若智慧；大圓鏡智；大智慧…」。
參見：【「般若智慧 vs 俗智俗慧」的比較表】
＃鄭老師強調，「轉識成智」和「轉靈成心」，是同一個意思。
●「轉識成智」，是什麼？
＊「轉識成智」，就是放下「妄心；意識心；學習意識」，可以成就「般若智慧」。參見上表：「般若智慧 vs 世間智慧」的比較表。
＃「轉識成智」，共機制是：「觀＋離；看破＋放下」。
○當「轉」第八阿賴耶識「成智」，可以成就「大圖鏡智」。
○當「轉」第七末那識「成智」，可以成就「平等性智」。
○當「轉」第六了別識「成智」，可以成就「妙觀察智」。
○當「轉」前五識「成智」，可以成就「成所作智」。
○《壇經》云，「六七因中轉，五八果上轉；但轉其名，而不轉其體也」。
＊在「離名離相 → 捨識用根」下，可以「轉眼識、轉耳識、轉鼻識、轉舌識、轉身識」等前五識為成就如來事業之「成所作智」。
＃「成所作智」，是指可以依「心能轉物力；善巧方便力」，幫助眾生成就「自利利他；願解如來真實義」之操作型智慧。
2.轉靈成心
●「轉靈成心」，是什麼？
＊「靈」，是指「第七意識的精神內涵」。人死後「靈」就代表「靈魂」。
＃「靈魂」，是一種超自然現象，是主宰人或其他生物軀體的主角。大多數信仰者都認為「靈魂」是獨立存在的、是永恆不滅的。但事實上，「精神；靈魂」都是「如來性體；真心」的所有相，是有生滅的。就法界而言，人生前，清淨的「靈；靈魂」，就是「精神」。帶「業」的人死後，「靈；靈魂」會流浪於六道十法界中，稱為「鬼魂」。
＊轉靈成心的「靈」，就是「靈魂；精神」。轉靈成心的「心」，是指「真心」，代表「大圓鏡智；平等性智；妙觀察智；成所作智」。
3.轉識成智的方法
●「轉識成智的第一個方法」，是什麼？
＊「轉識成智」的第一個方法，是：16【禪；鬆禪吐納；鬆禪念佛成佛法門】
●「轉識成智的第二個方法」，是什麼？
＊「轉識成智」的第二個方法，是：「觀＋離；看破＋放下」。
＊「觀」，是什麼？
＃「觀」，當名詞看時，代表「觀念；想法」。
「觀」，當動詞時，則代表：用「離心意識」去看。亦相當於「看破」。
＃當動詞時的「觀」，不是用「眼識」看，而是用「離眼識的心」去看。譬如，「用眼根看；用天眼看；用慧眼看；用法眼看；用佛眼看」。
＃「觀」的另一層意義就是「內觀」。就是「觀察念頭；聞性」。
＊「離」，是什麼？
＃「離」，就是「放下心意識；離名離相；一法不存」。
＊「觀＋離」，是什麼？
＃「觀＋離」，就是「放下心意識；離名離相；一法不存」的自己的內心。
參見：：25【觀＋離；看破＋放下；離名離相】
4.轉「了別識」為「妙觀察智」
●「了別識」，是什麼？
＊「第六意識」，簡稱為「意識」，又名「了別識；第三能變識」，是以「我」為中心，形成「妄想；分別」的源頭。相當於外務經理位階。
＃「第六意識；了別識；第三能變識」，具有「比量」的能力，即各種比較推論的能力。包括：「思惟、分析、分別、審思、論證、推理、歸納…」等的能力。
＃「第六意識；了別識；第三能變識」，具有「非量」的能力：即「創造、想像、妄想、聯想、分別、比量、分析、論證、推理、歸納…」等的能力。
＃「第六意識；了別識；第三能變識」，具有「獨頭意識」的能力。亦即，可以不受第七識「情執」的影響下，進行獨立思考、獨立推理、獨立判斷。
○「第六意識；了別識；第三能變識」，亦具有「現量」的能力，亦即在「定」中，可以依「觀想；觀照」，契入影像中的「現量」境界。
●「妙觀察智」，是什麼？
＊「妙觀察智」，是了掉「分別心」後，由第六意識轉得的智慧。
＃「妙觀察智」，「能觀」諸法之「自相；相」，「能觀」諸相非相，「能觀」諸法空相，「能觀」空中妙有。
5.轉第七意識（末那識）為「平等性智」
●「第七意識；第二能變；末那識」，是什麼？
＊「第七意識；末那識」，又稱為「第二能變」，是「染淨依；作意根本依」，是一切最微細「精神」活動的根源，現代心理學稱它為「潛意識」。
＃「第七意識；第二能變；末那識」，是「我執；法執；人生論」的源頭。執著阿賴耶識為「自我；我所」，是「妄想；我執；法執」的最微細訊息場。
○「第七意識；第二能變；末那識」的訊息波微細度為「次原子」的層次。
＃了掉「我執、法執」後由第七意識轉成「無我；平等」的心智，稱為「平等性智」。所以「平等性智」仍然是屬於深層第七意識起用的智慧，其訊息場微細度約為「次原子」的大小，佛家亦稱此為「無緣大悲」的智慧。
＊「第七意識；第二能變；末那識」，是「思量能變」的根源，是「見思煩惱；塵沙煩惱」的根源。
＃「第七意識」執著「感情、人格、人生觀、價值觀、貪瞋痴慢疑、基本生命訊息（如呼吸、心跳…等）、五蘊…」等。
＊「第七意識；第二能變；末那識」，是自性妄執（即深度執著）的根源。
＃「第七意識」執著「有我；不變；主宰；獨存；時空」等意識心。
＃「第七意識」的外在行為特徵是：「我以為…，我認為…，我覺得…，我想…」。
＊「第七意識；第二能變；末那識」，是中陰身的根源。
＃人在臨終時，「第七意識」（即神識）會挾持「第八意識」，逃脫軀體，形成中陰身。當下，會自以為沒有死亡，會和生前一樣憶念過去生中的事物。
●「思量能變」，是什麼？
＊「思量能變」，又名「次能變」，是指「第七意識；第二能變；末那識」所具有的功能。此識常恆思量第八識而計度實我實法，故名思量識。
＃《唯識述記一本》曰：「思謂思慮，量謂量度。思量第八識，度為我故」。
●「平等性智」，是什麼？
＊「平等性智」，是了掉「我執；法執」後由「第七意識；第二能變；末那識」轉成「無我；平等」的心智，是「眾生是佛；佛」的心智。
＃所以「平等性智」仍然是屬於深層「第七意識；第二能變；末那識」起用的智慧，其訊息場微細度約為「次原子」的大小，佛家亦稱此為「無緣大悲」的智慧。
6.轉第八阿賴耶識為「大圓鏡智」，照見「一真法界」。
●「第八意識；阿賴耶識；異熟能變識；初能變」，是什麼？
＊「第八意識；阿賴耶識；異熟能變識；初能變」，又稱為黑盒子。
＃「第八意識；阿賴耶識；異熟能變識；初能變」，亦即第一級「能變訊息場」，藏有生死輪迴種子，俗稱「心田」。
參見：【「佛家心田」示意圖】
○第一級「能變訊息場」，是以接近「零點能量」為載體的「極微細」的「三細種子及生死輪迴種子」訊息場，又稱「第一能變」。
＃「第一級能變訊息場」，它涵蓋了：「無明業力；能藏；所藏；執藏…」等。譬如，「我及我所、我執法執、人生論…」等，均為「第一級能變訊息場」。
＃「第一能變的生死輪迴種子」，具有成長性、流轉合成性、能攝性及變異性。
＊「第八意識」，所現的法界就是「一真法界」。
●「大圓鏡智」，是什麼？
＊「大圓鏡智」，是了掉「第六意識，第七意識，第八意識」後，得「完全清淨心；無住無滯心」，所證得的智慧。依《心經》的說法，絕對的「大圓鏡智」，相當於「佛智；無上正等正覺」。
＊大圓鏡智的「大」，代表「遍虛空法界；無量無邊」。
＃大圓鏡智的「圓」，代表「圓滿；無漏」。
＃大圓鏡智的「鏡」，代表如鏡子的作用那樣，只負責「應照；應生」虛妄相，但本身不會被沾黏染污。
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