「十二因緣 生死輪迴 識 愛 取 有」，是什麼？
一、十二因緣
●「十二因緣」，是什麼？
＊「十二因緣」，又名「十二緣起」。是主宰「生死輪迴」的十二個元素。
＃「十二因緣」是：「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」。
參見：02【十二因緣】
●「無明」，是什麼？
＊「無明」，就是「處於黑暗中；處於沒有了了分明中；處於不明白事實真相中；處於痴中；處於迷中；處於不覺中」。
＃《本業經》云：「無明者，名不了一切法」。
＃為什麼會「無明」？因為被過去生中的「煩惱障＋所知障；妄想＋分別＋執著」所迷惑，障礙了真如本性的能生萬法。
○《楞嚴經》云：「無明不覺生三細，境界為緣長六粗，遂成五陰六結，根局於塵，生死輪迴，不得自由」。
參：03【三細；三細相】
●「知見立知，即無明本」，是什麼？
＊《楞嚴經》云，「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃」。
＃「知見立知，即無明本」，代表「知；真知；佛知」被自我意識無明掉。
○「立知」，必然緣生「自以為是的知見；自我意識」。
○「知見立知」，是「失真；迷；不覺；痴」的根源。
參：08【知見立知；知見無見】
●「知見無見，斯即涅槃」，是什麼？
＊知見無見的「知見」，代表「了了分明的知道，但無自我的看法」。
知見無見的「無見」，代表「無立知；無事無念；放下一切知見」。
＃因此絕對的「無見」，必然是「能所雙亡；消歸自性；法位法位；攝用歸體；由體發用」的那一念。
○因此絕對的「無見」，必然會「見性；開悟；絕對一心；涅槃寂靜」。
＃「涅槃寂靜」，代表沒有「見惑；不起心＋不動念」，一切「知」，都保持原有的「了了分明＋無事無念＋生心無住」，俗稱「般若智慧；般若；大智慧；開悟；絕對一心；…」。
＊「科學知識」，都是根據「邏輯論證；重複驗證」所得的知識，是屬於「知見立知」的知識，所以不能「見性；開悟」。
＃「科學知識」，都屬於「生滅相；不是絕對的知其然」，所以「有局限性」，只能應用在局部的「時空」範疇中。譬如，「光的波動說 vs 光的粒子說；牛頓定律 vs 相對論；…」，只能用在局部的「時空」範疇中。
參閱：08【知見立知；知見無見】
●「世間智 vs 出世間智」，是什麼？
＊用「意識心」所形成的「原則、原理、學說、看法…」等，都屬於世間智。
＃「世間智；出世間智」是不同的。
參見：10【般若；般若智慧】
●「行」，是什麼？
＊十二因緣中的「行」，是指「心念；習氣；時空相」等的「動相」，亦即對過去生中「身行；口行；心行」所造作的一切「善業；不善業」，都是「行」的果報。
＃在科學上，「行」可以代表「狀態改變」。
＊無明緣行的「緣」，就是「關係；條件」。
＃佛家特別強調「萬緣放下」。云：「萬緣放下，斯即涅槃」。
○參：10【涅槃；涅槃寂靜】
＃當「攀緣心；動念心」形成慣性，就形成「行蘊」，一般稱它為「無明緣行」。
●「行蘊」，是什麼？
＊行蘊的「蘊」，是指「蘊住佛性；障礙佛性；蘊住『了了分明＋無事無念＋生心無住的心』的真心」。
＊「行蘊」，是因第八意識「能藏；執藏；所藏」的因緣成熟，引發「貪；瞋；痴；慢；疑；其它極微細的呼吸、心跳…」等業力習氣而「蘊住佛性；障礙佛性；蘊住『了了分明＋無事無念＋生心無住的心』的真心」。
＃就「色；受；想；行；識」五蘊的觀點而言，「行蘊」是圍住真心的最內第二層無相形體（即第二層城牆）。
○「行蘊」的力量會形成「中陰身；輪迴；投胎」。
△人往生時（相當於氣住脈停的禪定階段），極微細的「行蘊」（譬如執著的習氣）仍然繼續運作，此力量會形成中陰身和投胎。
○從科學的觀點看，「行蘊」是屬於「自動化訊息場」，訊息波的振幅大小介於深層第七識和淺層第八識之間。（即：深層「次原子」～淺層「次次原子」）
參閱：04【中陰身；神識】
●「識」，是什麼？
＊「識」，泛指「心意識；意識心」。心意識的「心」，代表第八識。心意識的「意」，代表第七識。心意識的「識」代表第六識。
＃過去生中「身行；口行；意行」所造作的一切「善業；惡業」，其種子都存在阿賴耶識（即第八意識）的「能藏；執藏；所藏」中。由第七意識負責「執取」。由第六意識負責「執行」。
○第六識，包括：「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」。
△當心念形成一層一層的堅固念頭時，就形成「意識心；識蘊」，一般稱此為「行緣識」。
參見：04【心意識；識】
●「名色」，是什麼？
＊「名色」，代表「有」東西，但「無形體」的階段，所以是屬於「受精卵」的階段。
●「六入」，是什麼？
＊「六入」，是指在「名色」之後，形成「眼根；耳根；鼻根；舌根；身根；意根」等器官鄒形階段，叫做「六入」。
●「觸」，是什麼？
＊「觸」，代表形成「神經系統」，是指「觸覺；接觸」。可以從「愛撫、碰觸」中能感覺到「喜、樂、不舒服」。
＃在胚胎中或出胎後的嬰兒，都具有「觸覺」。
●「受」，是什麼？
＊「受」，代表形成「感受系統」，是指「六根」能分別出「六塵」中好惡境界的感受能力，但未能起「貪淫」之心。
●「愛」，是什麼？
＊「愛」，就是「情執的愛」，譬如，「執著親情的愛、貪圖享樂、貪圖己有、追求…」等的愛。
●「取」，是什麼？
＊「取」，就是「執取五塵」的能力，譬如，「貪慾轉盛，到處追求愛取有…」等的能力。
＃「五塵」，就是「色塵；聲塵；香塵；味塵；觸塵」。
●「有」，是什麼？
＊「有」，就是「執有；佔有」的能力，譬如：「不擇手段的追求諸境而佔為己有」的能力。
＃「因果不亡」為「有」。「生因識有」為「有」。
○佛經有云：「雖經千百劫，所作業不亡，果報還自受」。
●「生」，是什麼？
＊「生」，是指「在未來世的六道中受生」。
＃「六道」，是指「天道；人道；修羅道；畜生道；餓鬼道；地獄道」。
●「老死」，是什麼？
＊「老死」，是指「在未來世的六道中受生」之後，又得五蘊之身，成熟後又開始敗壞，叫作「老死」。佛家稱此循環為「生老病死」。
＃「五蘊」，是指「色蘊；受蘊；想蘊；行蘊；識蘊」。
二、生死輪迴
●「生死輪迴」，是什麼？
＊生死輪迴的「生死」，是指「形體」在十法界中的「生滅」。生死輪迴的「輪迴」，是指不死的靈魂在十法界中的「輪迴」。
＃「十二因緣」，就像「十二個鏈鎖」，鎖住我們的「生死輪迴」的宿命。在「十二個鏈鎖」中，最能受我們掌控的鏈鎖是：「愛；取；有」，不是「識」。因為「識」太複雜，而且根深蒂固。
＃設法打破其中一個鏈鎖，就可以逃脫「生死輪迴」的輪迴宿命。
●「分段生死」，是什麼？
＊有「形體」的「生死」，佛家稱它為「分段生死」。
●「變異生死」，是什麼？
＊無「形體」的「生死」，譬如：精神的變異，佛家稱它為「變異生死」。
三、愛 取 有
●「覺有情的愛」，是什麼？
＊凡夫的愛是「情執的愛」，那是「痴；迷」的根源。
＃修持「覺有情的愛」，才能了脫「痴；迷」。
●「不取」，是什麼？
＊淨空法師說，修行可以從「不取」下手。譬如，從『離』「名字相、文字相和心緣相」下手，就可以逃脫「生死輪迴」的宿命。
＃《金剛經》云，可以從「無我相、無人相、無眾生相、無壽壽相」下手，可以逃脫「生死輪迴」的宿命。
●「有而不有」，是什麼？
＊「有而不有」，就是「心」中沒有被「有」綁住，保持清淨心，如此可以逃脫「生死輪迴」的宿命。
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