「六妙法門 （鬆禪＋觀自在）的六妙法門」，是什麼？
1.六妙法門
●「六妙法門」，是什麼？
＊「六妙法門」，就是佛陀教導的「安那般那」法門。
＃「六妙法門」，是以「數息→隨息→止息→觀息→還息→淨息」等六個步驟做為契入「明心→見性」的重要法門。
●「（鬆禪＋觀自在）的六妙法門」，是什麼？
＊加入（鬆禪＋觀自在）的六妙法門，其基本功法仍然是由「呼吸入門」，逐步進行「數息 →隨息 →止息 →觀息 →還息 →淨息」。
＃（鬆禪＋觀自在）的六妙法門，比單純的「六妙法門」，功效較為顯著。
＊ 「鬆」，是什麼？
「鬆」，就是「全身＋全心」保持「放輕鬆態」，形成「有氣無力」的狀態。
＊「禪」，是什麼？
「禪」，就是保持：「一心；了了分明＋無事無念＋生心無住」。依《壇經》的說法，可以說是保持：「外於一切善惡境界，心念不起；內見自性不動」。
●「觀自在」，是什麼？
＊「觀」，就是用「清淨心」去「看；觀照」自己面對一切境緣時，「內心」的狀態。一般而言，稱此為觀照：「內緣、外緣」。
＃「觀自在」，就觀察面對一切境緣時，內心是否：「隨緣不便；不便隨緣」？
＃如何才能「觀自在」？
＃「觀自在」，就是面對任何境界時，首先吸一口氣，萬緣放下，調整並保持「身心鬆透＋無事無念＋了了分明」的心境下，使身心如棉花敷地，柔軟身心，然後「觀照」自己的呼吸，安住呼吸，進入「身息相依＋心息相依＋空息相依」，進行「觀照」內心面對一切「喜悲；紛亂；闇沉；⋯」的境緣時，是否保持「隨緣不便；不便隨緣。
＃「觀」是有層次的。
參見上表：「觀、覺、見」相關功夫位階及心念波微細度示意表
●「（鬆禪＋觀自在）六妙法門的數息功法」，是什麼？
(1)保持「身心鬆透＋無事無念＋了了分明」的心境下，將「心」安住在「數息」上，「心」很快就可以進入「觀」的層次。
○「數息功法」的理論依據是「一切法從心想生；唯心所現，唯識所變」。
參見：11【唯心所現，唯識所變】
(2)數息的「息」，就是（自＋心），即「心」的上面有息，亦即心息相依，「息」到那裡，「心」也同時到那裡，才能保持「了了分明＋無事無念＋生心無住」。
(3) 當「心」不能安住時，可以由一數到十，然後重數。
●「（鬆禪＋觀自在）六妙法門的隨息功法」，是什麼？
＊保持「身心鬆透＋無事無念＋了了分明」的心境下，將「心」安住在隨息上。「心」要隨呼吸之長短而走，入時「知」入，出時「知」出，長短冷暖皆「知」悉。
○「隨息的理論」依據是：「一切法從心想生；唯心所現＋唯識所變」。
＃「隨息」的「知」，雖然是「佛知佛見；見聞覺知」的「知」，但層次上，最高只能達到「見聞覺知」的「聞」層次。
○減輕「分別心、執著心」，才能「隨息」；「知」的層次才能提升。
參見下表：【「見聞覺知」訊息場微細度示意表】
●「（鬆禪＋觀自在）六妙法門的止息功法」，是什麼？
＊「止息」，是在保持「身心鬆透＋無事無念＋了了分明」的心境下，將「心」安住在「一心不亂；心一境性；一心；絕對一心」上，即可「得止」。
○「止息」的理論依據是：「一切法從心想生；唯心所現＋唯識所變」。
＃「得止」者，可以契入「初禪未到地定」的境界；或契入「見聞覺知」的「覺」層次。
○「初禪未到地定」的狀態是：「身心虛豁，不見床坐，身心輕安」。
●「（鬆禪＋觀自在）六妙法門的觀息功法」，是什麼？
＊「觀息」，可以契入「明心階段」；或契入「見聞覺知」的「知」層次；或契入「照住（即：次次原子微細度）」的階段。
參見P1示意表或：20【「觀、覺、見」相關功夫位階及心念波微細度示意表】
＃「觀息」是在保持「身心鬆透＋無事無念＋了了分明」的心境下，「捨識用根；外不著相＋內不動心；攝用歸體＋由體發用」的去觀自己妄念的來來去去。
○「微細（即：次原子微細度）的觀；觀照」階段，就是在「根地；第七意識心」直接觀察「能所是一」的階段。
○「極微細的觀；照住」階段，就是用「第八意識心」直接觀察「能所是一」的階段。
○「超微細的觀；照見」階段，就是用「佛眼；佛地」直接觀察「能所雙亡；如來性體」的階段。
△《金剛經》云，「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。
參見：p1「觀、覺、見」相關功夫位階及心念波微細度示意表
＊「觀息」，可以體悟：「妄想；分別；執著」等，都是因為「有我」而緣生的。
＃「觀息」，可以體悟：「妄想本空、煩惱本空、分別本空、執著本空…」等，都只不過是一堆緣起的「雜念」而已。
○「觀息」，可以使「煩惱次數變少、煩惱強度變弱」。
＊鄭老師說，明心階段，可以體認「緣起性空」的真義，亦即可以體認：「緣起知性空 → 緣起悟性空 → 緣起得性空」。
●「（鬆禪＋觀自在）六妙法門的還息功法」，是什麼？
＊「還息」，相當於「見性階段；悟空階段（即：緣起知性空→緣起悟性空 ）」。
＃「還息」，就是「亡所；萬緣放下；放下一切妄念；放下一切業力習氣；放下一切『煩惱障＋所知障』」。
＃把身體還給身體，呼吸還給呼吸，一切還給一切，最後只剩下還不掉的那個，就是本來面目，自心本源。
○《指月錄》云，「心外無法，法外無心，心法既無，則一切是非名相皆空」。
△佛說，「一切法從心想生；境隨心轉；心淨則國土淨」。
＃玄覺禪師所說，「恰恰用心時，恰恰無心用」，那才是「還」的真實義。
●「（鬆禪＋觀自在）六妙法門的淨息功法」，是什麼？
＊「淨息」，是依性起修階段。「淨息」，就是繼續淨化「極微細；第八意識心」到「超微細；佛心」的心念，一般稱此為「悟後起修；能所雙亡階段 →悟能階段 → 悟淨階段」。
＃「淨息」的真實義，相當於玄覺禪師所說的「恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無」。
＃「淨息」的真實義，相當於臨濟禪師所說的：「沿流不止問如何，真照無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨」。「離相離名」就是「淨息」。
○八地以上菩薩，才是不退菩薩。所以「悟後」必須修「淨息」。
○佛說，「心淨則國土淨」，所以必須「淨息」。
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