「佛法 了義 開經偈 如來真實義 眾生是佛」，是什麼？
1.佛法
●「佛法」，是什麼？
＊「佛法」，就是世尊在世四十九年所說「自內證＋自受用；佛知佛見；從心性流露出來」的「道理；事實真相；想法；看法；…」。
＃「佛法」是「攝用歸體＋由體發用的法；空四相＋空四見的法；我空＋法空＋空空的法…」等。
＃ 《金剛經》曰：「如來說一切法皆是佛法」。
＃ 《大集經》九曰：「佛法者名一切法」。
＃ 《勝鬘經》曰：「一切佛法攝八萬四千法門」。
＃「一切有為法，一切無為法」，都是佛法。
●「開經偈」，是什麼？
＊武則天所撰寫的一首偈，被古聖先賢選為共同遵守的開經偈，代表一切經典的基本宗旨，以及學佛的重要內涵，那就是：
「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」。
●「勝解如來真實義」，是什麼？
＊佛講經四十九年，涉及八萬四千法門及三藏十二部經典，所以學佛，必須講究「了義；圓滿」如來真實義。
＃「如來真實義」，就是：
(1)眾生是佛。
(2)體相用三大一如。
(3)本來無一物。
(4)一切法皆是佛法。
(5)空有不二。
＃「『了義；圓滿』如來真實義」，就是《永嘉證道歌》所云，「不見一法即如來，方得名為觀自在」。
＃「『了義；圓滿』如來真實義」，就是《六祖壇經》所云，「本來無一物，何處惹塵埃」。
＃「『了義；圓滿』如來真實義」，就是六祖惠能開悟當下對「如來」的體悟：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法」。
＃「『了義；圓滿』如來真實義」，就是《心經》所云，「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」。
＊「勝解如來真實義」的另一層深意，就是在生活中能「作主」。
＃「作主；做主」，充要的條件就是：《金剛經》所說的「應無所住而生其心」。就是「了了分明＋無事無念＋生心無住」。就是了脫「妄想＋執著」。
＃佛家常用「隨緣不變＋不變隨緣」，來描述「作得了主」的人。
○聖嚴法師說，「隨處作主」很難的。
△「隨處作主」，是指：在任何時間、任何地方都不受到「人、事、物」各種因緣的影響（不起心動念），並且心中清清楚楚、明明白白、穩穩當當。
●「佛法不離世間覺」，是什麼？
＊「佛法不離世間覺」，因為佛法是佛多生累劫在世間「自內證＋自受用」的寶貴「覺知經驗」。也就是說，整部佛法是佛多生累劫「生活經驗＋生活智慧」的結晶。故《金剛場陀羅尼經》云，「諸佛法不離凡夫法，凡夫法不離諸佛法」。《六祖壇經》則云，「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角」。
●「覺不到佛法的存在」，是什麼？ 
＊「覺」不到佛法的存在，是自己「心識；識心」的問題。自己的「心」被「妄想＋執著」障礙，導致看不清事實真相。
＃《華嚴經》云：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著故，不能證得」。
＃當「心」中離一切「妄想；執著」，則世間法即是佛法。
○《法華經》序品曰：「照明佛法，開悟眾生」。
○《無量壽經》上曰：「光融佛法，宣流正化」。
＊「覺」是有層次的，最高層次的覺是「無上正等正覺」。
參見：上表【「觀、覺、見」相關功夫位階及心念波微細度示意表】
2.經云，「佛說一切法，為度一切心；若無一切心，何用一切法」。
●「唯心所現」，是什麼？
＊「唯心所現」，是指一切法，最初始是「一念無明」直接感召「真心；如來性體…」而應現在「佛地；常寂光淨土」。
＃ 佛亦說，「一切法從心想生」。意指最初始感召應生的法，會經「心意識；意識心」的輾轉作用而轉變成無量無邊的法。因此佛家才一再強調：「若無一切心，何用一切法」的觀念。
●「唯識所變」，是什麼？
＊「唯識所變」，是指透過「意識心」的加工，將「佛地；常寂光淨土」轉變成「一真法界；四聖法界；六道法界」。
＃ 佛說，「一切法從心想生；境隨心轉；心淨國土淨」。
參見：11【唯心所現，唯識所變】
●「一真法界」，是什麼？
＊「一真法界」，是「真心；如來性體」轉變的最初始法界，亦名：「平等法界；不思意解脫法界；心佛眾生三無差別法界；相似即佛的法界；三細相的法界；…」。
●「四聖法界」，是什麼？
＊「四聖法界」，是指「一真法界」再轉變的次級法界，包含：「佛、菩薩、緣覺、聲聞」四種聖者所居住的法界。
＃這個「佛」，是「十法界佛」。
●「六道法界」，是什麼？
＊「六道法界」，是指「四聖法界」再轉變的另一級法界，包含「天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄」等六法界，為凡夫之迷界，亦即六道輪迴的法界。
參見：02【十法界】
●「諸法無我」，是什麼？
＊「諸法無我」，就是「法無我」，是佛法的「三法印」之一。
＃「諸法無我」，表明一切法都是「心想生；因緣和合生；無自體；…」。所以「我」不是諸法的媽媽。
＃佛說「一切法無我；諸法無我」，此仍謂一切法的「本來面目」。但眾生確自認為「一切法有我」，此乃眾生「妄想、執著」之故。
○「無我法，法無我；心外無法，法外無心」，仍是佛法之根本也。
＊「諸法無我」，告訴我們沒有任何人可以「呼風喚雨、旋轉乾坤」！所以應「萬緣放下；心中一法不染」，才含乎佛法討生活觀。
＃花開花謝、生老病死，「誰」又作得了主呢？但世間人都妄想改造世界！
3.佛說一切法的目的，為使眾生「勝解如來真實義」而已。
●「眾生是佛」，是什麼？
＊凡夫認為「眾生」是眾緣和合而生，當然無自體。但開悟者看到的是：「體相用三者一如」，所以「眾生是佛」。
＃要接受「眾生是佛」的觀念和看法，就必須建立「佛知佛見」，那就是「勝解如來真實義」。
＃學佛的目的，就是「弄清楚並且接受」佛說的「心佛眾生三無差別；眾生是佛…」。但凡夫並沒有這種感覺？原因無它，只因為凡夫的「真心」被「妄想、執著」的意識心所障礙吧了！
●「如來真實義」，是什麼？
＊「如來真實義」，最平實的意義就是「眾生是佛」，每位眾生都應該過著「了了分明＋無事無念＋生心無住」的生活。
＃「如來真實義」，比較深奥的意義就是如《金剛經》所云，「如來者，即諸法如義」；或是，「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」。
○「諸法如義」，是一切都是佛法，都符合「唯心所現；唯識所變；空有不二；無相無不相；…」的真理法則。
○「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」，是說「如來」是周遍虛空法界，而且不生不滅的超微細（即：次次次原子大小）的本元訊息場。
○「如來的異名」很多，如「本來面目，真如，真如自性，真如實際，自性，如來，如來心體，菩提心，菩提自性，佛性，本心，真心，本地風光，如來藏，一乘寂滅場，大光明藏，真心、無量光無量壽、阿彌托佛，無邊妙用，本地風光…」等。
●「法住法位」，是什麼？
＊「勝解如來真實義」的另一層深意，就是「法住法位」。
＃鄭老師說，真正能「作主」的人，他的心是「了了分明＋無事無念＋生心無住」，且深知：身體是身體的、呼吸是呼吸的、念頭是念頭的、路是路的、車是車的、一切所有相都是它們自己的，都是「法住法位」的，都是「法無我、無我法」的，更是一個具有「真誠感恩」的人。
4.眾生都「自以為能作主」，但最後都墮入六道輪迴中
●「作得了主；做得了主」，是什麼？
＊真正的「作主」，是指完全不受到自己的「意識心；心意識」所綁架，亦即不受自己的「妄想心；分別心；執著心」所綁架，他的「心」是「了了分明＋無事無念＋生心無住」的。
＃世間法的「作主」，是指「了了分明的知道」自己應承擔的一切「行為」責任，包括「良心上；家庭上；社會上；法律上」的責任。
●「心的方向」，是什麼？
＊心的方向才是主導「作主」的重要元素。一個人「心的方向」向著光明面，那他的行為必然朝著「向光明面」前進。
＃一個人「心的方向」念念不忘「阿彌陀佛」，那他必然有機會往生「西方極樂世界」。
＃一個人「心的方向」往「征服環境；打倒他人；爭奪名利；追逐物欲；⋯」的方向走，那他必然是被「業力習氣、妄想執著」所綁架。
5.能勝解如來真實義者，就是真正「作主」者，就能「是心作佛；即身成佛」。
●「即身成佛」，是什麼？
＊「即身成佛」，就是用此肉身即可證得佛果。故《佛說觀無量壽佛經》云，「是心作佛，是心是佛」。《觀無量壽經》亦曰：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛」。
＃「是心是佛」，是指用這顆「意識心」就可以「修行成佛」。
＊為什麼可以「即身成佛」？
＃因為「眾生是佛；心佛眾生三無差別；一真一切真」。
＊「心的方向」堅定，就可以「是心作佛；即身成佛」。
＃惠能見五祖的時候，惠能回答五祖的第一句話就是：「弟子是嶺南 新州百姓，遠來禮師，唯求作佛，不求餘物」。
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