「心意識 妄想 執著 三界唯心 萬法唯識 靈」，是什麼？
1. 妄想 執著 心意識
●「唯心所現 唯識所變」，是什麼？
＊唯識宗認為：世間一切都是虛幻不實的，宇宙萬有都是：「唯心所現＋唯識所變；三界唯心＋萬法唯識；三界上下法 唯是一心作；應觀法界性 一切唯心造；諸識所緣 唯識所現…」。
參見：11【唯心所現，唯識所變】
＃唯識宗認為「宇宙、人生」，都是由有情眾生本具的「妄想；分別；執著」，共同緣生成「八識」。故《楞嚴經》云：「無明不覺生三細，境界為緣長六粗，遂成五陰六結，根局於塵，生死輪迴，不得自由」。「八識」間的關係，可以參見下圖：【「六根 六識 六塵」 相對微細度示意圖】
●「妄想」，是什麼？
＊「妄想」，就是「心念到處攀緣」，是屬於第六意識的特徵。
＃「妄想」的層次可以區分為：「念、意、想、思」。
參見下表：心念波、腦波和振幅微細度的關係表
○「妄想」的典型想法有：
「感情用事；分別；心不定；胡思亂想；到處攀緣；…」等，是來自於淺層的「了別識」（笫六意識）和深層的「末那識」（第七意識）。
△「分別」，是「妄想」的重要內涵。
○「妄想」，會形成無量無邊煩惱障，佛家稱它為「塵沙煩惱障」。
△《菩提心論》說，「夫迷途之法從妄想生，乃至展轉成無量無邊煩惱」。
△《楞伽經》則說：「妄想自纏，如蠶作繭」。
○「妄想」是形成「輪迴」的重要原因之一。
△《楞嚴經》說：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉」。
＊從現代心理學知道，
妄想＝ƒ（創造；想像；聯想；分別；…）
ƒ＝Function， 代表函數符號。
＃「妄想」，是創造力的源頭。
「妄想」雖然是「非理性的、憑空想像的」，但卻常常伴隨著「創造性的想法」。
＊依《如何修正佛法》云，「妄想本空，不必斷它，放下即可」。
＃《心經》亦云：「想不異空，空不異想﹔；想即是空，空即是想」。
＃《圓覺經》亦說，「居一切時不起妄念；於諸妄心亦不息滅；住妄想境不加了知；於無了知不辦真實」。
●「執著」，是什麼？
＊「執著」，就是對事「放不下；老是記在心上；心上住有法相」。是屬於第七意識的特徵。
＃「執著」，就是「心」住在世間法的「法相」上。譬如：
○「心」住在：「貪瞋痴慢疑；財色名食睡；名聞利養權上…」等上面。
○「心」放不下：「成敗；得失；是非；人我；名；利；想法；看法…」。
○「心」放不下：「我相；人相；眾生相；壽者相」。
＃「空四相」，即契入佛地，「質」與佛相當，但「量」尚不穩，但接近八地菩薩的境界。
○「執著」，障礙了「心的覺性」，使其失去「能生萬法」的本能。
●「執著的緣起」，是什麼？
＊「執著」的緣起，是來自於「自以為是；自以為有理；自以為…」，那是「末那識」的專長。
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●「我執；法執」，是什麼？
(1)「我執」，又名「人我執」，代表「第七意識心」堅持於：「我的身體；我的想法；我的見解；我的『貪瞋痴慢疑、財色名食睡、名聞利養權…』等。
參：12【第七意識】
(2)「法執」，又名「法我執」，就是「心」被綁在「我的法相；自以為是；自以為有理；自以為…」的法相上。
●「執著的果報」，是什麼？
＊「心不安寧；心不清淨」，是「執著」的果報，一般稱此為「煩惱障」，佛家稱此為「見思煩惱障」。
＃菩薩有度眾生的「執著」。眾生有揮之不去的「妄想」。
＃小的「執著」就有小煩惱障；深層的「執著」就有大煩惱障。
●「妄想執著」，是什麼？
＊「妄想執著」，就是「妄想＋執著」，是一種「無明；迷；痴；業力習氣…」。
＃「妄想執著」，是障礙眾生「見性」的主要因素。
＃「妄想、分別；執著」，佛家亦稱它為多生累劫形成的「無明煩惱；塵沙煩惱；見思煩惱」，或「所知障；煩惱障」。（註：「分別」是妄想的一個重要元素，但佛家所稱的「分別心」，往往比第六意識的『分別心』更微細）
＊眾生依各自的「妄想；分別；執著」，形成了各自的宇宙觀。
＃「四聖法界」，是由集體心意識執著於「理性＋法性」為主所形成的法界。
＃「六道」輪迴的法界，是由集體心意識執著「感性＋情執」為主所形成的法界。
參見：【十法界「心念波微細度、障礙度」的示意表】
●「心意識的緣起」，是什麼？
＊自無始劫以來，眾生因「無明；迷；痴；業力習氣…」，而運用了佛性的「唯心所現；唯識所變」而演化成「心意識」。
＃《楞嚴經》云：「無明不覺生三細，境界為緣長六粗，遂成五陰六結，根局於塵，生死輪迴，不得自由」。
●「心意識」，是什麼？
＊「心意識」，是指「心；意；識」。
＃「心」，代表「第八意識；阿賴耶識」。
＃「意」，代表「意根；第七意識；末那識」。
＃「心」，代表「第六意識；了別識」。
＃「心意識」的主內涵有：第八竟識；第七竟識；第六意識；前五識。
參見：04【心意識；識】
2. 三界唯心，萬法唯識
●「三界唯心」，是什麼？
＊「三界」，是佛教用語，指世間（宇宙）是由「欲界；色界；無色界」所構成的。「三界」，又稱為「六道法界」。「三界唯心」，是指「欲界；色界；無色界」都是一念無明「感應」如來性體，再由「心意識」的輾轉作用而緣生的。故《楞嚴經》云：「無明不覺生三細，境界為緣長六粗，遂成五陰六結，根局於塵，生死輪迴，不得自由」。
＃三界唯心的「心」，可以是「本心」，亦可以是「妄心；意識心」。
＃「欲界」，是指此界眾生因具有強烈的「情慾；色欲；食慾；淫欲…」等而匯聚的世間（宇宙）。
參：03【三界】
●「萬法」，是什麼？
＊「萬法」，就是「萬有」。
＊鄭老師說，「萬法」，就是從心想生的「所有相；識；靈；眾生」。包涵了「物質守宙和心靈宇宙」。
＃開悟時，則轉識成智，「心佛眾生三無差別」，物質守宙和心靈宇宙是一如。
●「萬法唯識」，是什麼？
＊「萬法唯識」，是指宇宙萬有，色括物質宇宙與心識宇宙，都是由「本心」應現，再由「意識心」的變現而來的。
＃佛家描述宇宙森羅萬象的「心識理論」基礎是：「唯心所現＋唯識所變；三界唯心＋萬法唯識…」。其簡易的內涵是：宇宙森羅萬象，都是由「阿賴耶識」的「三細」種子所變現的。變現的機制是：有情眾生利用「第七識；第六識」的「能變；能轉」能力，緣慮執取「阿賴耶識」的「三細」而緣生的。
＃「三細」又是怎麼形的呢？依《楞嚴經》云：「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」。
△淨空法師說，「唯心所現」的果報，叫做一真法界。「唯識所變」的果報，叫做「十法界」。
參見上頁：【十法界「心念波微細度、障礙度」的示意表】
● 凡夫對「萬法唯識」的看法，是什麼？
＊每一個人都是用「自己的妄心」（即第六識和第七識為主的自我意識）來看境界，來看宇宙，來構造宇宙觀。但無論是誰看到的「宇宙萬有」，都是如來性體的「虛妄相；所有相」，但眾生卻都自認為是「實法」。
＃每一個人都是以第六識和第七識的「妄想；我執」為中心往外看，往外追求「財色名食睡；福祿壽財喜；名聞利養權…」。「自以為是」的認為世界應該為我所生、為我所用，也因此才會緣生了「六道」，且墮落為輪迴的宇宙。
＃眾生都自以為「身體就是我的；房子就是我的…」。所以拼命地爭取它，保有它。但佛說「凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影」。
＊用「妄心」看所有相，凡夫卻「自以為」一切所有相都是真的，都是可以掌控的。但事實上，誰又能掌控自己的身體呢？
＃看電影，凡夫的「心」就受到電影情節所影響、所掌控。這就是「唯識所變」。
＃「虛擬實境」的電腦，也會「影響、掌控」凡夫的「心」。這也是「唯識所變」。
＊鄭老師說，「唯識所變」，是指「一真法界」的所有相，透過「心意識」的加工，「緣生」成十法界或六道法界。
＃鄭老師又說，「心意識」應用其「妄想；分別；執著」，對「色受想行識」五蘊加工，或對「貪瞋痴慢疑」五毒加工…等，遂「緣生」成十法界或六道法界。
3.靈
●「靈」，是什麼？
＊對「生者」而言，「靈」就是我們的「精神」。對失去肉體者而言，「靈」就是中陰身的「靈魂；靈氣」。但這些都是「萬法」之一。
＃十二因緣中的「無明緣行，行緣識」，此中的「識」就是中陰身的「靈魂」，也就是離開身體後的「第七意識」。
＊「靈；靈魂；靈氣」，是可以用基里安攝影術攝影的。
＃基里安攝影術，不僅能夠揭示出人的「靈氣」，而且能揭示「靈氣」的形狀和色彩，以及被攝影者的內心狀態。基里安攝影術也可以攝影通靈治療術中施術者和患者之間「靈氣能量」的傳遞，即：可以看見施術者的「靈氣」在施術過程中減弱，而患者的「靈氣」則增強。
＊科學界已證明「靈魂」是不會死的，同時提出宇宙萬有是因「靈體」而成就的。
參見：09【科學界的靈魂不滅說】
●「靈魂出竅」，是什麼？
＊當妄心脫離「色蘊」，在肉體外活動，例如產生浮游的身體，就稱為「靈魂出竅」。
＃有些「靈魂出竅」的人，可以在身體外看到自己的肉體。
參：24【靈魂；神識】
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