「自性 自性的比喻 意識 宇宙觀 回饋機制」，是什麼？
1.自性
●「自性」，是什麼？
＊「自性」，就是「本性；本心；佛性…」，是「實相無相；無實無虛；空有不二；不一不異…」的；是「本自具足」的。
＃從訊息場論看，「自性」是遍虛空法界的「超微細；次次次原子大小振幅」的訊息場，也是以「零點能量」為載體的「本元訊息場」。
＃起用的「自性；佛性…」，稱為「般若；般若智慧；金剛般若；大智慧；無上正等正覺…」。
○起用的「自性；佛性…」，就像「春天、空氣、訊息波…」那樣的普遍，是處處存在於我們的一舉一動當中，存在於我們的行住坐臥當中，但是凡夫卻看不到它。
△起用的「自性；佛性…」，就像「癢；餓；痛；…」，的確存在，但無相無狀，故稱它為「無實無虛；實相無相；無相無不相」。
＊「自性；佛性…」的異名，有：
「本心，真心、如來，如來性體，法性，真如，本來，菩提自性，那個，一實，一如，一相，無相，法身，法證，法位，涅槃、寂滅性，無為，真諦，真性，真空，實性，實諦，實際，本來面目，本地風光，如來藏，一乘寂滅場，大光明藏，無量光無量壽、阿彌陀佛，無邊妙用…」。
●「自性的特性」，是什麼？
＊依《六祖壇經》的標準，自性的特徵是「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」等五個特性。
＃依《心經》的標準，自性的特徵是「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」。
＊依一般佛法的標準，「自性；佛性」就是「遍周虛空法界；擊不破」的智慧，又稱為「無上正等正覺；阿耨多羅三藐三菩提」。
＃依《六祖壇經》的標準，起用的「自性；佛性」，就是「般若；般若智慧…」，具有：「心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯」。
○「般若智慧」與「世間智慧」，是不同的。
參見：「般若智慧 vs 俗智俗慧」的比較表
●「自性的比喻」，是什麼？
＊淨空法師說，把「自性；佛性」比喻為「金」。「所有相」比喻為「金」所做的器具，故云，「以金作器，器器皆金」。
＃凡夫觀不到「自性；佛性」，蓋因凡夫受到「妄想；執著」的障礙，故只觀察到「器」的表相，且執迷於眾器的「表相」。
○《宗鏡錄》云，「如金作器，器器皆金，如鏡現影，影影皆鏡」。
○《萬法歸心錄》云，「如金作器，器器皆金，似火分燈，燈燈是火，雖然枝茂葉盛，其根本乎一體，汝若智眼洞明，自然了法無二」。
＊以「水」比喻「自性；佛性」，則「水波；水浪」可以比喻「萬法」，故「水」與「水波；水浪」是一不是二。
＃《教觀撮要論》云，「全波是水無同異，全水為波沒後先」。
＊鄭顯黎老師說，若把「自性；佛性」比喻為「螢幕」。「眾生」比喻為螢幕上的「影像」，則「螢幕；影像」是一不是二。
＃因為凡夫執迷於「表相」，故看電影時，只看到「螢幕」上的影像，並未注意到「螢幕」的存在。
＊唐朝 無盡藏比丘尼，將「自性；佛性」比喻為「春」。
＃偈曰：「竟日尋春不見春 芒鞋踏破嶺頭雲 歸來手把梅花嗅 春在株頭已十分」。
＊「自性；佛性…」，比喻為「大圓鏡；大鼓」，則：
＃「大圓鏡」的功能是：「應」一切「相」，「現」一切「相」，不藏任何一「相」。《金剛經》稱此為「生心無住」。
＃「大鼓」的功能是：「應；現」一切所擊。即：大擊則大鳴，小擊則小鳴，不擊則不鳴，且空寂無聲。
○「大鼓」所「應；現」的同一組所有相，會形成每個人不同的「意識心；萬法」，因此蘇東坡形容說，「橫看成嶺側成峰；遠近高低各不同；不識廬山真面目；只緣身在此山中」。
△依《金剛經》的標準，面對所「應；現」的萬法，應該保持「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。
△對於開悟者而言，面對所「應；現」的萬法，應該保持「眾生是佛」。
＊更多「自性；佛性…」的比喻，
請見：【真心與「識心、妄心、萬法間」的關係示意表】
2.意識
●「自我意識」，是什麼？
＊「自我意識」，是眾生的一念迷「感應」自性能生萬法所「應現＋演化」的心念。
＃「自我意識」，是由社會價值觀（即：共業）和自己的想法（別業），透過「唯心所現；唯識所變」所共同緣生的，是「佛性能生萬法」的所有相。
＃「自我意識；學習意識」，是無數劫以來，在「佛性能生萬法；無明業力；因緣和合」等變因的演化過程中，所累積的「群體；個體」生命經驗。但都是「佛性能生萬法」的所有相，簡單表示如下：
自 我 意 識 場＝ƒ（佛性；共業；別業）
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＊ 依訊息場理論，心念波只是「自性」的複波（complex wave）。
＃心念波是以「自性」為主波（振幅大小為：次次次原子），以振幅較粗較大的「妄想分別執著；我執法執…」等意識波為副波，所組成的複波。故 《楞嚴經》云：「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」。
參見：03【三細；三細相】
●「自我意識的組成」，是什麼？
＊「自我意識」，依訊息的微細度，區分成八識。
請參見下頁：「八識相關內涵 vs 修行」示意圖
●「第八意識；第七意識；第六意識」的詳細內涵。
＊參見：04【心意識；識】
●「前五識」，是什麼？
＊其它「五；四；三；二；一」意識，為「眼耳鼻舌身」。
參見下頁：「八識相關內涵 vs 修行」示意圖
3.宇宙觀
●「科學的宇宙觀；易經的宇宙觀；佛的宇宙觀」，是什麼？
＊宇宙萬有，包括「自我意識場；能量場；十法界…」等，都是從「三細相」不停地「緣生；演化」而來的，因此都是「佛性」的「所有相」。
＃依據《教觀撮要論》所說「全波是水無同異，全水為波沒後先」的概念知道，「宇宙觀；宇宙萬有；所有相；佛性」都是一體的，亦即存在於同一個空域。
○科學的宇宙觀（含物質宇宙；原子宇宙；次原子宇宙…）；易經的宇宙觀（含八卦；四象；兩儀；太極；無極）；佛的宇宙觀（含六道法界；四聖法界；一真法界）。這三個宇宙觀，都是因「心性；佛性」被障礙程度不同所演生的所有相，但他們分別以「負能量海概念；無極概念；一真能量海概念」來詮釋這種「宇宙觀」。「負能量海概念；無極概念；一真能量海概念」三者都假設宇宙是殼層的圓球型，而且宇宙萬法都可以用「心念訊息場」來表達，圓球型的殼層是依「清淨度不同的心念訊息場」組成的。
請參見：【「科學、易經、佛」的宇宙觀示意圖】
△在「科學、易經、佛的宇宙觀示意圖」中顯示，自無始劫以來，「佛」的宇宙觀，是在「無明業力；因緣和合；質量互變」等條件下，由「一真的能量海」激發飄出的「訊息場＋載體能量」，再以不同能量微細度為殼層，逐漸形成了「同心，同半徑」的不同能量微細度同心球體。佛家稱它為「十法界」。
參見：02【十法界】
●「博姆的宇宙觀」，是什麼？
＊博姆認為，「自我意識；學習意識」最重要的功能是負責同殼層宇宙，以及各相鄰不同能量殼層宇宙的「建構；創生；組織；毀滅」等之機制。
請參見：「以能量海為心」的博姆宇宙觀示意圖
＊博姆認為：物質宇宙所獲得的「自我意識；學習意識」，將依意識場「振幅及頻率」的能量微細度不同而組合成不同殼層的宇宙。相鄰殼層的宇宙會彼此「回饋」訊息，當然也有可能「回饋」到更微細的下一個「相應」的能量殼層宇宙，或「回饋」到…。
＊博姆的「回饋機制」，和佛家的「輪迴機制」，其實具有相同的涵意。
＃博姆認為各個相鄰的殼層宇宙，都以「回饋機制」進行學習意識場的「建構；創生；組織；毀滅」，因此層層「相鄰」的能量宇宙都是處於一種「動態平衡」的系統中。
＃和博姆相同的想法，佛家也認為「第七識；第八識」的「自我意識；學習意識」，是處於一種「動態平衡」的系統中，所以它們是累世的「意識」，也是今世的「意識」。它不但會影響個體今世的生命和生活狀況，也會影響到集體的社會環境狀況，甚至也會「輪迴」到來世。故云：「欲知前世因、今生受者是﹔欲知來世果、今生作者是」。
4.回饋機制
●「現代生理心理學的回饋機制」，是什麼？
＊現代生理心理學也有類似學習意識場的「回饋機制」，但不強調前世今生的「輪迴機制」。
＃現代生理心理將「腦」分成很多「微細振幅+高頻率」的學習意識場，如「意識區；覺前區；不自覺區；潛意識區…」等，而各區之間亦具有相關的網絡「回饋機制」，調控整個人的生理心理、甚至生命狀態，和博姆的「回饋機制」或佛家的「輪迴機制」相似，只是用詞不同而已。
參見：12【「現代心理學 vs 唯識學」腦部的關連示意圖】
＊第八意識是屬於「深層潛意識區」。
＃ 依科學家的說法，「深層潛意識區」的心念波，振幅大小介於「次次」原子的微觀宇宙，它的生滅頻率是：
○ 依釋迦摩尼佛的方便說法，心念剎那生滅的時間變化是：每秒21萬6仟次（註：4彈指／秒×60剎那／彈指×900生滅／剎那）。
○依彌勒佛的方便說法，心念剎那生滅時間變化是每秒1600兆次，亦即：1.60×1016次／秒。
＃「深層潛意識區」，儲藏了「生命的超知覺能力；第六感能力；真覺能力；食；色；性；自我防衛；呼吸；心跳…」等。當然，這些意識場的彼此間，均具有相關網絡的「回饋機制」，調控整個人的生理心理、甚至生命狀態。
●「分子生理學的回饋機制」，是什麼？
＊從分子生理學的觀點來看，身體的生理機構，也有很多不同「極高頻率+極微細振幅」的學習意識場，譬如：「DNA的意識場；細胞的意識場；腦神經的意識場；新成代謝的意識場；合成代謝的意識場…」等，彼此間亦具有相關網絡的「回饋機制」。
●「物理學的回饋機制」，是什麼？
＊從物理學的觀點來看，學習意識具足各種「頻率+振幅」的意識場，譬如：「粒子的意識場、原子的意識場、分子的意識場、各類各物的意識場…」等，彼此間亦具有「共振頻率」的相關網絡「回饋機制」。
●「回饋機制」，也是佛性能生萬法的所有相。
＊不論從那一個觀點或理論來看，學習意識都是佛性能生萬法的所有相。
＊佛家所說的「成所作智；妙觀察智；平等性智；大圓鏡智」等，都是指被「無明業力；妄想執著」障礙不同程度的學習意識場吧了。
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