「臨濟禪師 沿流不止 真照無邊 離名離相」，是什麼？

「臨濟禪師  沿流不止  真照無邊  離名離相」，是什麼？

1.臨濟禪師

●「臨濟禪師」，是誰？

＊ 臨濟禪師，唐代曹州 南華人，俗姓邢，又名臨濟 義玄禪師。因廣為弘揚希運禪師所倡導的「般若為本、以空攝有、空有相融」的禪宗新法，又名臨濟宗的創建者。

參見：【臨濟禪師畫像】

＃菩提達摩將禪宗從印度介紹到中國，而臨濟禪師卻將禪從中國介紹至日本。

＊臨濟禪師的末後偈是：「沿流不止問如何，真照無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨」。

●「沿流不止；問如何」，是什麼？

＊「沿流」：是指沿著時間軸流動不停的「意識流、輪迴心…」。

＊「不止」：是指從無始劫以來到現在，每個人的「意識流」，每一秒鐘都像浪花滾滾、像流水不斷，不停地在六道輪迴著，無法切斷，也不能得定，因此煩惱不已。

＊「問如何」：是指「要如何處置才好？」。

●「真照無邊；說似他」，是什麼？

＊「真照無邊」：就是可以照亮周遍虛空法界的那個「真照；佛性」。「祂」具有：不生不滅，照天照地，照見五蘊皆空的的特徵。

＊「說似他」：是指那個「真照」勉強可以說似「佛性；自性」，也可以說似起用的「般若智慧」。只有找到「祂」，才有辦法停止這種「輪迴的意識流」。

●「離相離名；人不稟」，是什麼？

＊「離相離名；離名離相」，和「離見離相；離念離相」同意，也就是萬緣放下，得「清淨心；歸零的心」。

＃唯有「萬緣放下的心；清淨心；歸零的心」，才能起用「般若智慧」，才能照天照地、照見五蘊皆空、照見眾生是佛。

＊「人不稟」，是指世間人並不懂得這個道理。

●「吹毛；用了急須磨」，是什麼？

＊「吹毛」，是指極鋒利的「吹毛劍」。

＃「吹毛」比喻可以斬斷一切煩惱障、斷一切意識業力糾纏的「吹毛劍；利器」，那就是「萬緣放下的心；清淨心；歸零的心；般若智慧」。

＊「用了急須磨」，表示「吹毛劍」使用之後，必須很快地再把它「磨一磨」，才可保證「它的」的鋒利狀態。就像磅秤使用後必須讓它「歸零」一樣。

＃「心用後也要歸零」，絕不可留有任何「成見；看法」。

○佛家稱此「歸零的心」為「生心無住＋無住生心」。也有稱此「歸零的心」為：「對心不住心；對境不落境「。

○玄覺禪師說：「恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無」。

△「恰恰用心時，恰恰無心用」的「恰恰」，代表「當下」。與《壇經》惠能所說：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」的「正與麼時」是相對應的。當然和「生心無住，無住生心；心歸零」也是相對應的。所以說：在生活中處理萬緣時，應保持「心中無我，該怎麼做就怎麼做」。

△「無心恰恰用，常用恰恰無」，和「無住生心，生心無住」是相對應的，就是說：經常以「無所求，無所得」的心態來處理人事境，不但可以事事圓滿，久之，必能保持「清淨心、無我心」的來處理一切事。

＃「心」，無時無刻都應用在生活中。為了維持這顆「心」：「不起心＋不動念；攝用歸體＋由體發用；無住；清淨心；…」，因此使用後必須再「歸零」，保持其「清淨度」，絕不能被「染污」。

○《金剛經》云，「用心無住＋無住用心」。

○《金剛經》第十四品＜離相滅分＞云，「世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相，當知是人成就第一希有功德。」